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  • 世界佛教论坛论文：和谐世界从心开始——以“三心”的思想结构为中心

    世界佛教论坛论文：和谐世界从心开始——以“三心”的思想结构为中心 清华大学哲学系博士后圣凯 　　首届“世界佛教论坛”提出“和谐世界，从心开始”的主题，彰显了中国佛教的深邃智慧与不懈追求的目标。“...结构上看，都是属于同一结构的条件句，其经典依据则可能来自《维摩诘经·佛国品》的“心净则佛土净”。因此，仔细分析“心净则佛土净”的思想结构，便能阐释“三心”的思想内涵，揭示出心净、心安、心平与国土净、...

    圣凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185539197.html

  • 法然上人的净宗十念法

    法然上人的净宗十念法不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号；若称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发； 一、故愿生之心少时亦南无阿弥陀佛；二、散心增时亦南无阿弥陀佛；三、妄念起时亦南无阿弥陀佛；四、善心生时亦南无阿弥陀佛；五、不净之时亦南无阿弥陀佛；六、清净之时亦南无阿弥陀佛；七、三心欠缺时亦南无阿弥陀佛；八、三心具足时亦南无阿弥陀佛；九、三心现时亦南无阿弥陀佛；十、三心成就

    法然上人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15021655657.html

  • 如本法师答：过去心，现在心，未来心，皆不可得，以何心可得，念佛心可得否？

    　　如本法师答：三心不可得，是要我们学道者，离相、离念、离住，以无所住而住、以无相为相、以离念而念，这是转凡入圣的初步阶段，由有而空、由相而无相、由假入空、由住而无住、由念而无念；三心不可得，不是意味著连心都没有了，若连心都没有，还有谁肯来修行呢！岂不是让人更惶恐，因而走入断灭论。 　　要知道佛陀本意，是要我们先净化自性中的相、住、念、境，无非皆是无自性空的，远离自性虚妄的贪执，如此显露菩提...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595312375.html

  • 善导大师所说的杂毒之善与机之深信

    善导大师的要门三心与弘愿三心　　心莲居士 　　善导大师在“观经疏”开端（玄义分）‘七门料简’之‘序题门’归纳“观经”之内容而作出有名的‘要弘二门判’，所谓：娑婆化主，因其请故，即广开净土之‘要门’：...已领受弥陀之全部功德，之后的称名便成为感恩、赞叹之他力称名，而不是要门所修的回向之自力观佛或自力求救称名。 　　观经‘九品段’：愿生彼国者，发三种心，即使往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回...

    心莲居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402245506.html

  • 净土文类聚钞》编者序

    ）「净宗四法」：「教」：释尊之教言――无量寿经之真实教；「行」：念佛之行业――第十七愿之名号；「信」：念佛之信心――第十八愿之三心；「证」：往生之证果――第十一愿之灭度。解说此「教、行、信、证」之四法...十八愿之三心与《净土论》之一心。　　（5）会通《大经》之三心与《观经》之三心。　　（6）会通《大经》、《观经》三心与《小经》执持之一心。「执持」即是信心坚牢，不移、不散、不失、不乱，此即是「一心」，...

    慧 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06470546312.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解㈦

    是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。 是故空中无色相　受想行识亦亡蠲　六根六尘并六识　三心三止透三关 白牛大车辚辚转　黄脸小儿跳跳钻　...依。六识是在六根六尘中间生出来的这种分别，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，合起来叫十八界。 三心三止透三关。三心就是过去心、现在心、未来心。过去心也要止，现在心也要止，未来心也要止，三心不要有...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1547162661.html

  • 西方寺八关斋戒精进念佛一日修持

    忏悔、发愿，祈愿在阿弥陀佛的加被下，每个人都能消除宿业，增长善根，减少烦恼，提升愿力。 　　和尚尼依宣法师开示戒子五堂功课是佛门的重要修持，过堂可以检查贪瞋痴三毒的心念，更以「五观若明金易化，三心未了水难消」，提醒戒子过堂要食存五观。 　　纠察永嘉法师勉励戒子：发愿我是阿弥陀佛，不生气，不乱骂人，不喝酒等正念。让念佛正念分明在每一个当下。...

    佚名

    |修持|精进|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/15050332610.html

  • 觉源禅师与本师借庵老和尚论传戒书

    贯串。二曰忏摩不贯串。三曰问遮难不贯串。四曰白四羯磨不贯串。司羯磨者。可以离此用。亦可以即此用也。何谓发菩提心不贯串。夫菩提心者。具足一切佛法。一曰直心。正念真如法是。二曰深心。具足十波罗蜜是。三曰回向心。以诸佛大愿回向三处是。三贤分证此三心。十地合证此三心。等觉此三心等有。妙觉圆满此三心。藏中有授菩提心戒一卷。受此一戒。则可以具足一切戒矣。今不预受此戒。先教以忏摩。至授菩萨戒时。但问之以已发菩提心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040167604.html

  • 法然上人法语

    前之要门，故唯全凭弘愿也。 3、善导和尚释第十八愿云：“一向专称，弥陀佛名，即得往生。” 4、拜见善导和尚之释，法然眼中，三心、五念、四修，皆具见南无阿弥陀佛也。 5、我是不足取之男也，十恶之法然...吾身既是愚痴卑贱，则不可妄论其它法门也。 若成学者骨，则失念佛矣！ 18、但知“众生称念必得往生”，则自然具足三心（信心）。 19、虽不知一向专修之理，亦不知弥陀本愿之由； 唯思“称念必生”，是自然具...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333991035.html

  • 仙洞三心义问答记

    矣。即准前修之文交和字而已。　　显意初参之日。所述申之西山本义者。先依文前玄义。以南无之一念。为三心之法体也。释文曰。南无者即是归命。亦是发愿回向之义（云云）此释者。南无梵语。正翻归命也。是即闻本愿名号。至心信乐。正念归依时。心念口唱。南无称故。此一念心中。即至诚深心具足。又归命意为往生故。即回向发愿之心也。故曰亦是发愿回向之义也。爰知。三心总体但是信佛一心云事。得此玄旨。入文料简文义始末更异辙。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135342947.html
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